《基督教要义》朗读 |卷四/20 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.11-14)

（腐败和贪婪在监督、牧师和执事当中非常普遍，11-19）

11.监督和教区的牧师

c接着要讨论的是监督和教区牧师的职份。甚愿他们竭力担任他们的职份！这是圣洁高贵的职份，只要他们尽本份。但他们拒绝管理自己所负责的教会而将责任推给他人，却仍希望被称为牧师，这不就证明他们认为牧师该是无所事事的。这就如一位从未离开都市的银行经理宣称自己是农人；或一位长期在前线作战，从未上过法庭和接触法律书籍的军人宣称自己是律师一样，谁能接受如此荒谬的事呢？然而更荒唐的是这些希望外表像是或被人称为合法牧师的人，却不想真正成为这样的牧师。他们即使从外表看来也很少有管理自己教会的！许多人一辈子吃用教会的俸禄却从未见过那教会。也有人一年去一次或派代表去，免得他的俸禄有任何减损。当这腐败才刚开始的时候，那些放纵自己懒惰的人以忙碌为借口。而现今几乎没有任何主教住在自己该负责的教区，牧养教区的羊群，他们视自己为农场的主人，只要差派雇农去就够了。然而我们的常识都告诉我们，从未见过羊群的人不可能是牧羊人。 

12.这邪恶的开端﹕格列高利和伯尔纳

在格列高利时代就有这邪恶的种子，那时教会的主教开始忽略教导的责任，因格列高利在某处严斥这习惯。他说：「到处都是牧师，只是收割的时候几乎找不到工人；因我们乐意接受牧师的职称，却不愿尽牧者的本份。」以及﹕「因他们没有爱心就希望被视为主人；他们绝不视自己为父亲。他们以主人的傲慢取代谦卑。」同样地，「我们领俸禄而不做工的牧师在忙什么？我们堕落到已经开始享受属世的忙碌，我们接受一个职份，却忙着这职份之外的事。我们弃绝证道；虽然有『监督』这尊荣的职称，却没有这职份所该有的权威。」当时格列高利尚且如此严厉斥责不够忠心或尽职的牧者，面对现在的情形他会说什么呢？现在几乎没有任何监督，至少极入监督上台讲道。其他神职人员中不到百分之一人一生中上过一次讲台，这时代已糟糕到以为监督向百姓讲道是过于屈尊自己。到了伯尔纳的时代，教会的情况更为恶化，他极严厉斥责当时的监督，虽然那时比现今纯洁得多。

 13、宣称的光景和真实的光景

只要任何人留心鉴察天主教会现今的行政，就会发现它不过是强盗窝，并且当中的强盗肆无忌惮地犯罪。的确，当中所有的一切与基督所设立的教会相去甚远，并已从古时教会的法规和习惯中堕落了，甚至违背常理，而他们用基督的名为如此邪恶的行政辩护，这是极羞辱基督的。他们称自己为教会的柱石、宗教的领袖、基督的代理人、信徒的元首；因使徒的权威以统绪的方式交给他们。他们一再地以自己的愚昧为傲，就如他们所有的对象都是笨蛋。然而当他们如此夸口时，我想问他们与使徒有何共同点？因我们所说的并不是某种即使人在睡梦中也能领受的尊荣，而是他们所逃避的证道职份。同样，当我们控告他们的统治就是敌基督的专制时，他们反倒不断地辩称他们的统治是从前最伟大和圣洁之人所赞扬的教阶制度。仿佛那些敬虔的教父，当他们称赞使徒所传下来的教阶制度或属灵行政时，所指的就是这邪恶的混乱。在他们的制度中，监督多半是粗俗的驴子，也不明白最基本的教义，或只是断奶不久的大孩子；他们若更有学问（虽然这是少见的事），也只是低估地视监督的职份为光荣和伟大的称号罢了；并且教会的牧师不会考虑牧养自己的羊，就如皮鞋匠不会考虑要耕田一样；所有的一切都比巴别塔的混乱（创十一9）更加混乱，从教父所传的圣职已荡然无存了。 

14、监督和长老的道德

他们的道德行为如何呢？是否合乎基督所说：作「世上的光」以及「世上的盐」（太 五14，13）？他们是否过圣经所要求基督徒圣洁的生活？世上没有任何一种人过比他们更放荡的生活；同性恋、淫乱、和放纵各样的私欲；他们是勒索、欺哄，和背叛的专家；无人比他们更狡猾和大胆地害人。更不用说他们骄傲、贪婪和残忍的行为。他们放荡的生活是显而易见的。他们的罪大到我对他们的批评不可能过于夸张。就是他们自己也不能否认，根据古时的法规，他们若不是被革除教籍就是被开除。他们中间几乎没有一个监督，或者一百个教区牧师中间几乎没有一个能幸免，从前的牧师对自己严厉的要求与他们现今截然不同，甚至我对他们的描述听起是不可思议的；但我所说的全是事实。难道在罗马教区的监督和长老敢以这样的行为为傲吗！他们的职份显然不是来自基督、基督的使徒、教父、或古时的教会。

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回顾：

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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